張耆確實被人坑了，並且還是他得罪不起的人，朝堂之上雖說樞密使也屬相公的範疇“權侔於宰相”，但張耆不是文官而是武臣，武臣擔任樞密使若非有劉娥在背後撐腰便啥也不是。

呂夷簡這次與王曾站在了一起，聯手坑了他一把，想要離間他與劉娥之間的關係，坐在庭院中的張耆緊皺眉頭，這對他來說是一個信號，一個朝堂之中已經厭惡他這個武臣樞密使的信號。

葉安身為文資手握兵權隻不過是一個幌子，說破大天去他還是文臣，現在朝堂上關於文臣領兵已然是大勢所趨，這群文臣對權利的執著也讓張耆深感恐懼。

呂夷簡之所以與王曾聯手，就是為了讓聖人厭惡自己，一旦自己失去聖人的信任，這樞密使的位置也做不了多久了，眼下唯一能與聖人修繕關係的便隻有聖人的生辰長寧節了。

張耆心中揣度良久，他知道該如何與聖人修繕，但不知該如何與王曾呂夷簡等文臣修繕，畢竟這些文臣總會想方設法的反對聖人在長寧節上奢費。

“老爺，快些吃飯吧，若是再耽擱下去燉好的肉食又要涼了，到時沒得選又要吃肉糜羮，著實心中不舒坦嘞！”

張耆思索之間夫人王氏在邊上開口，但言語之間卻提醒了他。

“沒得選沒得選是啊！老夫這下是真的沒得選了，難道身為樞密使就要這般窩囊，難怪當初曹利用去職被逼的如此下場！或許老夫就不該得這樞密使之位？！”

王氏的話如同靈光一閃，讓張耆明白了自己的處境，也知道該如何選擇，他這個樞密使本就是先帝淺邸時的舊臣，能得劉娥重用也是因為舊情，一旦失去劉娥的恩榮，那一切都是虛妄，文臣的攻訐一定會令自己的下場比曹利用好不到哪去！

轉過頭看向王氏，張耆忽然道：“你與陽城縣君可有交情？”

王氏愣了一下，隨即捂嘴笑道：“我與那奇女子能有什麼交情，不過是買賣上的事情，咱們家的鋪麵與蘭桂坊還是有些買賣的，玉露汁就是賣給蘭桂坊做胭脂咱們家才賺錢的啊！”

張耆眼神一亮：“如此便算是有交情的，你明日，不，待會便派人去雲中郡侯府送帖子，約陽城縣君去靜宜觀相談，但這這是一個名頭，在帖子中暗藏我的帖子，葉侯見了便也知曉該如何了。”

王氏似懂非懂的點了點頭，她知曉這是夫君想要約見雲中郡侯，但又不想讓人知曉，如此便要隱秘行事。

葉安在家中無聊的很，眼看著就要過年了，他發現朝中的官員們幾乎沒有送來拜帖相邀巡遊，連王家都沒有，曹家忙著曹瑋的病情恢複，而李家簡直如同縮頭烏龜。

自己回京這麼大的事情李遵勖和李端懿都沒出現，更彆提長公主的邀請了，李家現在安分的有些不像話，就像是消失在了這個世界上。

當葉安知曉李遵勖的差遣官之後便也理解了，現在的這位駙馬都尉乃是監門衛上將軍，一手掌控了東京城中大大小小的城防力量，領侍衛親軍司步軍都虞候。

監門衛不是實差隻是一個權職範圍，上將軍是榮譽稱號，雖然看似威武也隻能說明李遵勖得到了聖人的青睞罷了，而他手中的侍衛親軍司步軍都虞候也不是什麼大官，隻是侍衛親軍司下轄的一個差遣官，但權利卻相當了得。

整個禁軍都由侍衛親軍司和殿前司統轄合稱“兩司”，侍衛親軍馬軍都指揮使司、侍衛親軍步軍都指揮使司與殿前司下屬機構殿前都指揮使司合稱“三衙”。

兩司三衙也是禁軍的最高指揮所在，責任重大，李遵勖現在就是東京城中步軍的最高長官，除了上四軍外，東京城中的步卒都要向他負責，自然也就不能隨意與葉安這個外臣走動，當然和誰也不能多走動

至於和小皇帝之間的師生關係，好似也被劉娥刻意的淡化，不過好在趙禎還時常寫信給自己，能得到帝王的私信，多少也是人臣難以企及的高度了。

之前進宮並未見到小皇帝，這說明劉娥不想讓自己見他，連送自己離開的藍繼宗都沒說提到趙禎，可見這段時間趙禎正在接受儒學的“熏陶”。

從他的書信中就能看到他對枯燥的帝王之學有多麼的不滿，當然字裡行間更多的還是對格物之學的向往，以及希望葉安對他講述真正的“帝王之道”。

葉安的教學工作被停下，這是再正常不過的事情，因為葉安的方式稍顯激進，與儒家的帝王之道並不相符，但卻收效奇好，實用主義和科學的分析已經讓趙禎逐漸產生自我判斷，這是最為難得也是最不該出現的東西。

在文臣看來，趙禎應該時刻附和儒學中對帝王的定義，而不是如同市儈小人一般趨吉避凶，或是手段頻出。

沒辦法，不是葉安教的不好，而是趙禎的手段稍顯拙劣，居然用二桃殺三士的方法來整治資善堂中講學的學士，宋祁宋庠兩兄弟以及大儒張首晟，前兩者乃是科舉的狀元，大宋年輕才俊中的人尖子，後者閱曆豐富乃是真正的博學宏儒。

二桃殺三士的手段在他們麵前便如同一個笑話，對於不平等的賞賜，三人一笑了之，不是去爭奪賞賜，而是互相宴請，觥籌交錯之間便化解了這場尷尬與利益分配的不均。

文無第一，武無第二是沒錯，但文臣之間還有另一種交情，身為前輩的大儒張首晟自然不可能與後輩宋家兩兄弟爭奪賞賜，而宋家兄弟更是明白尊重前輩的道理，儘數把賞賜拿出來擺上一桌最好的宴席招待張首晟

最終，三人聯手向聖人上諫，言語之中滿是對官家未來的擔憂，說趙禎太過沉迷於手段，也就是重“表”，而非重“器”！

文臣們更是上諫，指責格物之學對趙禎的影響太多，他們雖然不知葉安教授趙禎的帝王之道，但卻認為是葉安的格物之學把趙禎這位大宋的官家引向歧途的。

葉安知道消息後恨不得一頭撞死在東華門，關自己屁事？再說格物乃是科學，又不是陰謀學，二桃殺三士那是格物嗎？那不是中的東西嗎？說到底還是你儒家傳承的一部分！

何況自從自己格物之學出現開始，不就被你們這些儒家的徒子徒孫納入到了儒學範疇之中了嗎？明明是一榮俱榮一損俱損的事情，居然能被這群“衛道士”區彆對待。

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