有絕佳眼光和絕佳耐心的投機客。

前者不過是左右逢源，後者卻是博弈天下，境界完全不同。

陳堪帶他來見的人，恐怕算得上真隱士了。

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第181章 名士風流（八）

此人名戴昌。

廣陵戴氏在世家中估計排末等，一是因起家時間太短, 二是族譜之中能拿得出手的怕是沒幾個。

戴昌曾任會稽太守, 但是時間並不長。倒不是能力不夠, 而是此人心不在官場之上，而陳堪年少之時與其結交, 便成為了好友。

“他脾氣古怪的很, ”陳堪說，卻又語氣含酸意味不明的補充了一句：“偏生命好，養了個好兒子。”

陳堪自己家的兒子儘管都已經做了官，也頗有名聲, 他卻看不上，反倒酸起朋友的兒子來, 可見，那戴昌之子可能當真不差。

這年頭的真隱士, 不是住在名山之上，就是住在秀水之旁，反正不可能如郭遠暢那般, 住在洛陽郊外，那樣真的很沒格調的哎。

說是隱居, 這戴昌所居之地乃靠山而建，莊園並不似後世那般精巧，多是青磚木石, 但是園中竹林成蔭, 與背後蜀岡野竹連成一片, 很有竹林之風。

“老友和蜀岡竹西寺裡的智妙和尚是至交，所以在這裡定居後，就不曾再挪窩了。”陳堪說：“今日帶你來，便是見識見識，彆以為所有名士，都和你那蠢物父親一般。”

遊鴻%e5%90%9f沒說話，他雖然很讚同陳堪之語，但是並不代表他就能開口評判生父。

師徒兩個人進門的時候，隻有仆從過來見了禮，並不曾多問什麼，顯然陳堪與戴昌熟悉的很，到這裡遊玩已經是家常便飯了。

“不對不對，老和尚你又悔棋。”尚未見到人，遊鴻便聽到了人聲，顯然此人中氣十足，聲音洪亮，就算年紀稍微大些，身體也好的很。

“施主你記錯了。”另外一個低沉溫柔的聲音回答。

陳堪不耐的說：“就戴弘毅你那種水平的棋藝，誰會跟你悔棋啊。我說智妙和尚，這人是個臭棋簍子，你還天天哄著，當真是念經念的耐性好了。”

走進正堂，炭火燒的旺旺的，兩人正坐在朝陽的窗下下圍棋。這個時代的娛樂項目有限，文人最多的也就是琴棋書畫外加個欣賞歌舞喝個小酒之類的。

兩歲數加起來過百的老頭想要找點樂子，怕是也就隻剩下下棋了。

“陳梁甫，觀棋不語。”戴昌頭也不抬，苦思冥想許久，方又落下一子。

遊鴻%e5%90%9f在旁邊瞄了兩眼，看得出來執黑的戴昌其實已經輸了，隻是還在垂死掙紮。

坐在戴昌對麵的和尚，發須皆是花白，但是麵頰光潤，氣色極好，一雙眼眸如同古井，又帶了一絲溫柔慈悲。

這便是那位智妙高僧了。

如今佛教傳入中原被貴族接受追捧並未過去許久，甚至因如今的世風問題，凡是釋道高僧，並非隻精通佛法，更都是慈眉善目，擅長清談。

這年頭，和尚也不好混啊，不會清談那些貴族就不接受佛教傳教。智妙和尚和他所建的竹西寺看似脫離塵俗，不見紅塵，但實際上他本人在廣陵地區有著重大影響力，無論是高層貴族，還是中間的寒門庶族，乃至下層的普通貧民，竹西寺香火極盛，信眾眾多。

“都輸了，還賴著不肯投子，你這臉皮是越來越厚了。”陳堪看了看棋局說。

其實戴昌本人也知曉，但是，總要掙紮掙紮麼。

“輸了輸了，”戴昌打亂了棋局，有些生氣的說：“有你這個聒噪之人在耳邊念叨，當真是掃興。”

智妙道：“陳公今日來，可是將新收的弟子帶來了？”

“弟子郭溪，見過戴公，大師。”遊鴻%e5%90%9f上前道。

“神光內斂，氣若淵亭，內秀於中，”智妙讚歎道：“陳公收了一位好徒弟。”

“老和尚你還誇，沒見他今日來就是顯擺來的嗎？”戴昌喊來仆役上了筆墨：“來來來，讓我看看你這徒弟的字，得了你幾分火候，讓你這麼寶貝。”

甫恨逋，並恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。

時有張子並、陳梁甫能書，在王氏子弟未橫空出世的今日，遊鴻%e5%90%9f都快忘了他這位老師其實還是書法大家。

“從越進學時日尚短，本就不是繼承我書法衣缽，弘毅你又何必強人所難。”陳堪說是這麼說的，卻也並未組織戴昌動作，因為他明白，這位弟子的書法自成一家，早已風骨大成，如今不過是欠缺時間磨煉而已。

其實平日裡遊鴻%e5%90%9f已經頗為收斂，他字體成熟，更兼後世柳體顏體之態，太過惹眼，故而平日所書乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。

“淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他。”戴昌觀其所書，心中一動：“陳梁甫，你這弟子和你的書法好似完全不是一個路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開張，行書間遒勁鬱勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風骨蘊含其中。好字，好字。從越若是假以時日，必然要越過你這個老師去。”

陳堪覺得目的炫耀目的達到，便十分矜持的坐在一旁應聲，遊鴻%e5%90%9f對這幫老小孩兒也是無奈。

後幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺遊玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經據典，各抒己見，是真的從看沿途風景談到人生哲學，縱橫說、玄學、釋道三方思想交鋒，就算是遊鴻%e5%90%9f，也得承認自己的確經曆過一場撇開政治世俗，撇開糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。

“此等方是真名士。”陳喜全聽完三人的交鋒說：“雖然有很多我都聽不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學，尋求世間的真理。”

遊鴻%e5%90%9f說：“他們的學說和想法也許並不能在實際中運用，也可能無法惠及家國大事，但是任何學問的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個世界需要有人腳踏實地乾實事，也需要有人從極高的層次研究哲學方向。”

陳喜全道：“你話中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽之人，但是真正的賢者名士，並不是這樣的人。”

遊鴻%e5%90%9f感歎一聲：“明白就好。”

陳堪和遊鴻%e5%90%9f以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談論過洛陽被困之事，但戴昌並不喜談論政事，他的思想主張崇尚避世，雖不是‘越名教任自然，非湯武而薄周孔’，卻也並非正始玄學那般齊一儒道，調和自然與名教的矛盾，而是更偏向於老莊的無為。

所以談論之事最後也是不了了之。

這大概就是如今戰亂和混亂朝局給文人所帶來的影響。

原本士人忠於社稷的心態，是非常普遍而真實的，在感情上“與大一統政權是一體的，有一種親近感”，以維護、鞏固這個政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。

但是，政權之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現分歧，一者是如同如今的世家當權者們一般，積極操控朝政，徹底將‘不利因素’排除在統治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉而變成追求自身心靈思想進步，而至其他於度外。

後下山回陳府，陳堪問：“從越可有所得？”

遊鴻%e5%90%9f道：“無。”

陳堪非常詫異，不由問道：“為何是無？”

“消極避世之態，非是吾之態度。釋家輪回之說，亦不是吾之索取。”遊鴻%e5%90%9f道。

陳堪道：“那汝之所求為何？”

“結束，亂世。”遊鴻%e5%90%9f答道。

陳堪不由失笑：“看來，你還是受儒家影響過深。結束亂世之心人人都有，但是並不是每個人都願意去做。若非此事背後所關聯的巨大權利，想必無人關心這亂不亂世。”

“對於士族來說，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數門閥眼中，唯有各方勢力鬥爭，並無底層貧民，更不用說那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過是消耗的數字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們並不是螻蟻，而是世界之基石。”遊鴻%e5%90%9f道。☆本☆作☆品☆由☆思☆兔☆在☆線☆閱☆讀☆網☆友☆整☆理☆上☆傳☆

陳堪愣了愣，最後說：“你倒是不怕責罰，說話如此無遮無攔。”

但實際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門，在世家出身的陳堪眼中，也隻分有用和沒用，更不用說是貧民了。

水可載舟亦可覆舟這句話，在世家眼中就是屁話。

沒有糧食，沒有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什麼去覆舟？

“老師似乎也意識到，戰亂的根本在何處了？”遊鴻%e5%90%9f說：“朝廷政治**導致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨大。”

他頓了頓，繼續說：“不知老師可曾聽聞過一個故事。”

陳堪頗有興趣，示意他說。

遊鴻%e5%90%9f道：“海邊有一族人以捕魚為生，其喜食海中沙魚仔，然此魚捕撈上岸之後，便容易死亡，而死魚卻比活魚味道差了數倍。忽有一日，漁夫將一鯰魚至於船艙之中，竟發現死魚大幅度減少，多數可堅持至漁船回岸。”

第182章 名士風流（九）

“哦？這其中有何玄妙？”陳堪問。

“鯰魚食肉, 此沙魚仔便在其食譜之上, 沙魚仔遇上天敵，即便早已被捕上岸, 卻也慣性在船艙之中逃起命來, 原本它們死亡便是因船艙過小，氣息不足，如今逃命動起來，反而更有活力，活下許多。”遊鴻%e5%90%9f說：“恰如當今世家，毫無敵手, 位於頂端, 卻也失去了活力，國之**便是世家之**，但是他們卻毫不自知。一家獨大從來都是滅亡之道, 唯有彼此競爭, 才是進取之路。”

陳堪沉默。

他開始覺得自己似乎無法看透這個學生了。

此子腦中到底裝著些什麼？

似儒非儒, 似道非道。

師徒二人當日談話，之後再也未曾提起，遊鴻%e5%90%9f按部就班的學習, 而陳堪也一如既往的介紹各類人士予以弟子。

他想要看看，這位得天獨厚、天資絕倫的弟子, 最後到底會走上哪一條路。

洛陽皇帝發詔天下謀求援兵, 天子六軍戰力實在堪憂, 不等援軍趕至洛陽, 匈奴胡人已經完成劫掠退走。

但是，洛陽之危並沒有解開。

司馬氏采用的是分封製，並且是比過去曆史中更為徹底的分封製。

前有秦朝廢分封，建郡縣製，結果二世而亡，後有曹魏重用異性功臣，壓製同姓兄弟，結果轉瞬即亡。

正因如此，司馬氏大肆分